Giết Người Vì Lời Mời Heo Đến Rồi

Là phúc thì không hẳn họa, là họa thì ko tránh khỏi. Phật ma số đông là không, lòng bao gồm niệm thiện có nghĩa là Phật, một ý niệm sai tức là ma. Có tia nắng tất có bóng râm. Dương gian này nào tất cả chuyện thập toàn thập mỹ, làm thế nào có chuyện xuất sắc đều là của mình.

Bạn đang xem: Giết người vì lời mời heo đến rồi

Trong kho tàng văn chương dân dã còn ghi lại lời bạn thầy bói: “Số cô chẳng nhiều thì nghèo/ Ngày cha mươi Tết gồm thịt heo vào nhà/ Số cô có bà mẹ có cha/ người mẹ cô lũ bà, cha cô đàn ông/ Số cô có vợ có chồng/ Sinh bé đầu lòng chẳng gái thì trai”… Điều này cho biết thêm ở đâu không biết, chứ nghỉ ngơi Việt Nam, ngày Tết, con số đầu heo sút mạnh, vày bà bé vùng miền nào thì cũng sử dụng thịt lợn trong bố ngày Tết. Dĩ nhiên theo ý niệm người xưa “trư nhục vị chi đại tôn” (thịt heo là tôn kính nhất), bắt buộc ngày đầu năm mà không có thịt heo trong nhà xem như… thiếu hụt Tết.

Ngày bố mươi Tết, buôn bản trên làng dưới, giờ đồng hồ heo rên xiết bởi bị thọc ngày tiết nghe nhưng rợn người. Ngày nhỏ, tôi hết sức sợ giờ đồng hồ heo rên xiết này, nên thường bịt tai nhưng cứ lẩn quẩn sát đó để hy vọng được dòng bọng đái heo, đem đến bỏ tầm thường với muối chà xát một hồi vừa không bẩn mùi hôi vừa mỏng lớp màng nhằm thổi có tác dụng bong bóng. Ở quê tôi, những người có cuộc sống đời thường sung túc thì ăn Tết cả một bé heo, còn những gia đình khó khăn thì bên nhau chung một bé heo, để ngày Tết dành được vài bố ký thịt lợn trong nhà. Người chủ sở hữu heo thì được cái đầu heo. Fan giết phẫu thuật thuê thì được chiếc xương o (xương sườn bé heo). Sau đó, phân tách ra bao nhiêu phần thì các người bình thường đụng nhờ fan giết phẫu thuật heo chia giúp tại chỗ. Ở quê tôi, thông thường, phần thịt heo này được tính ra lúa, cho tới mùa trả lúa cho người nuôi heo. Trường hợp ngày 30 Tết gặp gỡ ngày hợi, thì ai nấy cũng đề nghị giết mổ heo vào ngày 29. Theo quan niệm dân gian, thịt mổ heo vào ngày hợi thì kế tiếp nuôi heo ko thuận lợi.

Những năm đầu những năm 60 của thay kỷ XX, sương lửa cuộc chiến tranh tràn mang lại quê tôi, nên nhiều người dân tản cư tới những nơi yên bình hơn để sinh sống, trong số ấy có gia đình tôi. Khi dọn tới tòa nhà mới, tôi bắt đầu biết mình ở ngay cạnh nhà một bạn làm nghề bảy đáp (giết phẫu thuật heo). Người giết mổ heo này, lớn hơn ba tôi chừng 5-7 tuổi, tên thường hotline là Nhị, nên bằng hữu tôi gọi chưng là bác Nhị.

Sáng sáng, bà bầu tôi hay qua nhà bác Nhị thiết lập về một đĩa thịt lợn luộc với một ít lòng heo luộc để ăn cơm sáng. Vị trí giết phẫu thuật heo sinh sống ngay vạt khu đất sau bên tôi, dẫu vậy tôi không thể nghe tiếng heo rên xiết như thuở làm việc quê nhà vào số đông ngày cạnh bên Tết. Vướng mắc này của tôi, được chị em tôi giải thích là tín đồ ta đem nghề giết mổ mổ làm kế sinh nhai, không giống với mấy fan nông dân sinh sống quê. Nói như ngôn ngữ hiện thời là người giết mổ chuyên nghiệp khác với người giết mổ ko chuyên. Nghe vậy biết vậy, nhưng một hôm tôi dậy sớm học tập bài, vô tình cách ra phía sau nhà, thấy bên trên bàn phẫu thuật đã bao gồm con heo đã bị cột nhì chân trước, nhì chân sau; phía dưới bàn mổ, địa điểm phần đầu bé heo đã gồm sẵn chiếc thau nhôm móp méo.

Một lát sau, bác bỏ Nhị ra đi với bé dao thọc huyết trên tay. Nhỏ heo trong khi biết mình sắp bị giết buộc phải cặp chân trước với cặp chân sau cọ quậy vô cùng dữ, miệng thì rên ư ử nghe siêu thương. Tôi định xoay vào thì thấy bác bỏ Nhị mang tay xoa vơi lên mình con heo với giờ đồng hồ lâm râm không ví dụ giống như các lời khấn cầu. Bên cạnh đó nghe được mấy lời này, bé heo ở yên không thể vùng vẫy cũng không hề tiếng rên la. Dứt lời “khấn cầu” ấy, bác tiến hành giết mổ.

Thì ra, heo ko rên la khi bị giết thịt mổ, chắc chắn nhờ các lời khấn mong ấy. Tôi suy nghĩ vậy sau khi theo dõi cả tuần việc giết phẫu thuật heo của chưng Nhị.

Xem thêm: Thiến Nữ U Hồn Phần Iii - Phim Kiếm Hiệp Xưa Hay Nhất

Thời gian đi qua, nhì nhà thân mật hơn. Bác Nhị cũng quý tôi do hay nhờ vào tôi viết thư góp gửi mang đến bà con đi tản cư khu vực xa. Phụ thuộc chỗ thân quen ấy, tôi hỏi chưng khấn mong điều gì mà bé heo bị thịt mổ không tồn tại vùng vẫy, rên la trước khi chết. Bác cho thấy không bắt buộc lời khấn mong mà là đọc bài bác chú Vãng sinh: “Trần quy trần, thổ quy thổ. Sinh chung tương tử, linh bình thường tương diệt, vạn vật phổ biến tương tiêu vong. Tại huy hoàng, bất quá độc nhất bồi hoàng thổ, nhất phủng thanh hôi! Nhân sinh bách niên, như nhược tuyệt nhất mộng, khởi hữu vĩnh hằng bất diệt giả. Tịch dương mạt thế, tởm phố khả văn, bất vượt quang âm độc nhất vô nhị sát...”. Hỏi nghĩa của bài xích chú Vãng sinh ấy nói gì, bác cũng chẳng biết. Bài bác chú Vãng sinh ấy, bác bỏ học tự ông thầy cúng trong làng. Theo lời bạn thầy cúng, sẽ là chú thì không giải thích được. “Úm ba ni bát ni hồng” là đồ vật gi chẳng ai biết, tuy vậy từ xưa tới nay, bạn người dặn nhau, đi tối thì nhớ cố gắng chặt tay, miệng đọc “úm bố ni chén bát ni hồng”, ác quỷ sẽ kị xa. Chuyện tốt mà không tính phí thì cứ làm cho theo, hơi đâu cơ mà hỏi ngọn nguồn mang đến mệt óc. Bác nói bài xích chú này, tín đồ ta thường đọc cho những người chết, nhưng bác thử vận dụng vào nghề giết mổ mổ của bản thân thấy có kết quả, yêu cầu dùng suốt mấy năm qua. Mình “vãng sanh” cho nó là góp nó thoát kiếp nai lưng gian, đầu thai có tác dụng kiếp khác tốt đẹp hơn nữa thì nó đã “vui vẻ ra đi”, phần mình cũng tích được chút công đức. Con bạn cũng vậy, ai thoát ra khỏi cái chết. Nếu như mình thực tình “vãng sanh” đến họ thì cũng tích được phần công đức. Chưng tin do đó và đọc cho tôi chép bài bác chú Vãng sinh ấy, rồi khuyên tôi học tập thuộc lòng để khi viếng tang ai, đề xuất “vãng sanh” đến họ. Theo bác, so với khu đất trời bao la, con bạn chẳng khác nào thứ dây leo nhỏ bé, yếu đuối, trâu trườn đạp cũng chết, thậm chí gà vịt giẫm cũng chết. Trường hợp có điểm dựa thì dây leo ấy sẽ tiến hành lên cao. Bài chú Vãng sinh ấy đó là chỗ dựa nhằm mình có giấc ngủ yên, còn chuyện đúng sai tới đâu thì không đề xuất nghĩ tới, bởi nó vượt thừa tầm nghĩ nhỏ tuổi bé của mình.

Người ta nói trẻ con dễ dạy, hồi trước tôi cũng tin như vậy và tuân theo lời bác. Viếng tang ai, tôi cũng lâm râm đọc bài bác chú ấy cùng tin mình đóng góp thêm phần giúp họ luân hồi vào kiếp sau xuất sắc đẹp hơn. Lớn lên được học hành đôi chữ, tôi hiểu bài chú ấy về cơ phiên bản có nghĩa như vầy: “Bụi về bụi, đất về đất. Sống cuối cùng sẽ chết, linh sau cùng sẽ diệt, vạn vật ở đầu cuối sẽ tiêu vong. Ở huy hoàng, chẳng sang 1 nắm khu đất vàng, một vốc tro! Đời fan trăm năm, như một giấc mơ, há tất cả kẻ vĩnh hằng bất diệt. Ánh chiều tà tận thế, khiếp kệ rất có thể nghe, chỉ với tích tắc thời gian...”.

Nghĩ bạn rồi ngẫm mang đến ta. Qua niềm mơ ước ấy, mình vẫn ra sao? người ta thường nói ai không do mình, trời tru đất diệt, nhưng trong lục đạo luân hồi, mình đã vào đạo nào? Sau thời gian suy xét lung tung như thế, tôi thấy biết nhiều về mình chưa hẳn đã tốt. Một người đã sớm biết được quá khứ cùng tương lai làm sao có thể được hạnh phúc thuộc về bầy họ. Với tôi không còn mấy tin ai bên cạnh tin vào thiết yếu mình. Là phúc thì không hẳn họa, là họa thì ko tránh khỏi. Phật ma phần đông là không, lòng tất cả niệm thiện tức là Phật, một ý niệm sai có nghĩa là ma. Có ánh nắng tất bao gồm bóng râm. Nhân gian này nào bao gồm chuyện thập toàn thập mỹ, làm thế nào có chuyện tốt đều là của mình. Có ích tất bao gồm hại, gồm vui ắt có buồn, nên hiểu như thế thì new có cuộc sống thường ngày nhẹ nhàng, thanh thoát. Nói xa xôi một chút, thì đó là lời cảnh tỉnh giấc của tạo hóa dành riêng cho con người. Tuy nhiên với bài chú Vãng sinh được khai tâm bởi người làm nghề giết mổ mổ heo trong thôn từ thuở nhỏ, tôi vẫn sử dụng cho tới bây giờ. Và sau thời điểm lâm râm bài xích chú vãng sinh ấy, thắp nén nhang trước di ảnh và linh cữu người quá cố, tôi thấy lòng an nhàn với hy vọng nếu bao gồm kiếp sau thì chúng ta được tốt lành hơn, bởi ai ai cũng phải “bụi về bụi, đất về đất”, “chẳng qua 1 nắm đất vàng, một vốc tro!”…

Lớn tuổi, tôi gồm đọc một vài kinh Phật cùng biết đạo phật có chú Vãng sinh, nhưng mà qua mấy bạn dạng tiếng Phạn, chữ Hán, giờ Việt, tôi thấy không giống bài chú Vãng sinh mà lại tôi học tập được từ tín đồ giết mổ heo thuở nào.

Qua bài bác chú Vãng sinh của Phật giáo, tôi thấy nhiều người giảng như thể nhau, viết như thể nhau. Nhân ngày Xuân về tết đến, tôi xin dẫn lại phần cuối bài xích dịch “Chú Vãng sanh” của Viên Ngộ bên trên trang mạng https://www.niemphat.vn: “Chú Vãng sinh, gọi tương đối đầy đủ là “Bạt tuyệt nhất thiết nghiệp chướng căn bổn đắc sinh Tịnh Độ Đà La Ni”, được mang từ “Vô Lượng thọ Kinh” (Cầu na Bạt Đà La đời công ty Tống dịch) với “Phật thuyết A Di Đà Căn Bổn kín Thần Chú Kinh” (Tam Tạng ý trung nhân Đề Lưu chi dịch đời Ngụy Tấn). “Bạt tuyệt nhất thiết nghiệp chướng căn bổn đắc sinh Tịnh Độ Đà La Ni” còn gọi là “A Di Đà Phật Căn Bổn kín Thần Chú”, thường thì gọi là “Vãng Sinh Chú”.

Bạt nhứt thiết nghiệp chướng căn bổn đắc sinh Tịnh Độ: lý do chúng sinh cần lưu chuyển trong sinh tử, với ở trong tam giới lục đạo luân hồi ko ngừng? là do nghiệp chướng nặng nề, nghiệp chướng này từ đâu đến? là do nơi phiền óc tham sân say mê v.v., vẫn tạo phần đa nghiệp giết hại, trộm cắp, và nói dối, đều chủng tử ác nghiệt này nhàn tăng trưởng, hiện ra sự thọ khổ của bọn chúng sinh, tuần hoàn không dừng, không tồn tại thời gian chấm dứt. Chúng ta muốn dẹp trừng hầu hết phiền não không cho sinh khởi, không thọ luân hồi khổ đau, thì bọn họ phải một dạ chí thành trì tụng chú này. Vãng sinh thần chú trợ giúp chúng ta bạt trừ các nghiệp căn bổn, cấm đoán phiền óc sinh khởi, hiện nay thế được không ít an lạc hạnh phúc, sau này nhứt định được vãng sinh về cõi Tây phương rất lạc. Đà La Ni là giờ đồng hồ Phạn, dịch thành là thần chú, có nghĩa là “tổng trì”. “Tổng” là có thâu tất cả pháp, “Trì” là vô lượng nghĩa. Có nghĩa là thần chú tuy chỉ bao gồm vài chữ, nhưng có thể bao hàm hết thảy ý nghĩa của Phật pháp, cho nên vì thế thần chú bao gồm công đức vô lượng”.

Tết này, dù vẫn ngấp nghé đẳng tuổi “cổ lai hy”, nhưng các lần đọc bài xích chú Vãng sinh được trực thuộc nằm lòng tự thuở thiếu thốn thời, tôi vẫn xúc động, bởi vì nó gần gũi với phần nhiều gì xung quanh tôi và luôn luôn nhắc nhở tôi sống làm thế nào coi cho được, bởi sau cuối cũng “chẳng sang 1 nắm đất vàng, một vốc tro!”…